HOT ! 【真筆】茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 瑞泉寺 須賀玄道　共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　菖蒲画賛 薫風自南来◆大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道」　■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １２７.５cm・軸先寸　■略　歴■　須賀玄道（すがげんどう）大正八年一月三十日、大分県杵築市に生る。昭和二十二年五月、多福山瑞泉寺住職に就任する。平成三年六月、大徳寺派参事員(九州教区)に任命。平成17年遷化。経年による劣化はご了承ください。軸先：陶器。　　箱書、落款があります。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えましたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、といいました。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかなりません。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラッとあたり前に行ずることと解されます。。【真筆】茶掛　清流無間断◆大徳寺派 雲澤禅寺 前大徳 足立泰道　共箱・タトウ箱付。元方広寺派管長足利紫山老師、元建仁寺派管長竹田頴川老師に就いて修行する。坂村真民先生の扇面台紙に書かれた書 七福来々。色紙 　現内閣総理大臣　高市早苗　崇高雄渾　サイン。平成二年十月、大徳寺派宗会議員に任命。書道具 中国 硯 すずり 5点 まとめて。掛軸-1746　室生寺　網代智等　「不動心」　共箱　女人高野。大徳寺派布教師として既に三十余年の巡教歴あり。美品 掛け軸 堀内宗完(兼中斎)作「松無古今色」共箱 禅語 茶掛け。心機一転 掛軸 毛筆 書道。本紙、表装ともにほぼ良い状態です。印材、遊印、篆刻、書道、落款印（寿、龍）。硯⑲ 【再値下げ】端渓硯。こちらの茶掛　菖蒲画賛は、大徳寺派 多福山 瑞泉寺 住職 前大徳 須賀玄道 老師の真筆横ものでございます。大徳寺　大道筆　茶掛軸　一行　画賛　無事　茶道具。★骨董　拓本　中国　台湾　蒋介石　落款印不明。　　紙本：画賛。⭕️赤間硯　[銘祥風] 楠製硯　伝統工芸士　昭竜山　下井百合昭　四六大。掛軸-1753　大徳寺　福本積応　円窓　無一物　共箱　横幅。　共箱、タトウ箱付です。柳生紹尚　茶掛軸　東蘺佳秋色　茶道具。Van Gogh: The Complete Paintings 2巻セット。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九によります。掛軸■鶯 【晁木】梅 南天 庭園 桐共箱 絹本 肉筆 時代物 骨董品■(39)。津島藤園の書道作品　「外宗結宇真」 木製フレーム。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになりました。清水寺貫主 森清範 「円相 無尽蔵」 共箱 肉筆 紙本 掛軸。珍藏 大名家 唐寅　「秋山蕭寺」山水図　掛け軸　中華民国・故宮博物院館藏。だが、その境涯とはどういう境涯でしょうか。掛軸-1754　大徳寺　雪尾要道　「関　南北東西活路通」　共箱。㉘【再値下げ】硯　澄泥硯（鱔魚黄）　書道。相対を絶した禅者の境地です。スライム倒して300年　シバユウスケ先生色紙　※名前入りで当選者1名です。